學校黨支部一個多月以來，按照場黨委的統一部 署，保持共產黨員先進性教育活動，在有張有弛地 進行著。通過認真反復地學習，我深深地體會到： 保持共產黨員先進性是一個多種因素作用的系統工 程，加強思想和師德修養就是一個重要的途徑。
中華民族歷來都是一個非常重視道德修養的一個偉 大民族，在長期的道德修養中，積累許多好的修養 方法；許多老一輩的無產階級革命家及英雄人物， 在加強自身修養方面也創造了不少科學的修養方 法。學習、借鑒、繼承、運用和發展前人總結出 的、行之有效的修養方法，有助于我們黨員的思想 修養，有助于我們教師的師德修煉。下面就結合工 作實際，從思想和師德自我修養的方式方法，談點 個人的體會和認識：
一、嚴于自我解剖。
自我解剖是通過對自己的言行進行自我檢查、剖析 和反思，肯定與發揚長處，發現并克服缺點和不 足。熟話說：“人非圣賢，熟能無過？”有了過失 怎么辦？改正就是了。要改過就必須知過，自己的 過失、缺點和不足，首先要靠自己認識它。這就必 須要自我敢于反思，也就是古人常說的“自省”。 曾子說：“吾日三省吾身。”這里所說的“自 省”，也就是自我解剖。
我們作為一名共產黨員，要經常對照黨章、黨規、 準則等所規定的標準，解剖自己的言行，對自己做 出事實求是的評價，發揚成績，糾正錯誤，就能夠 不斷求得進步。我們作為一名教師就更應該經常反 思自己在備課、授課、作業批改、教育教學管理等 方面存在的不足（自我稱出自己有幾斤幾兩，不要 嘴里“硬”心里“稱”。），切記在“反思”也就 是“自我解剖”過程中，重在“嚴格”二字，重在 事實求是。
我們有的黨員和教師，聽到學生給他指出的不足， 聽到家長反饋回來的意見，聽到同事善意的批評， 聽到學校給他提出的建議……總之是聽到一些不好 聽的，哪怕是自己心里明白、承認的，也不承認也 不接受，總是待己寬、責人嚴，“自我感覺良 好”，有了缺點和錯誤總是找借口自我原諒和辯解 （狡辯），甚至認為是人家和自己過不去。最主要 的是虛榮心在起作用，怕別人看不起自己，失了面 子（其實不承認自己的不足是最失面子的）。所 以，光從客觀和別處找原因，不從主觀和自身找問 題，從不想為什么會出現這樣或那樣的問題。如此 下去，永遠不會有進步，最后坑害的只能是自己。
二、勤于“四自”修煉。
所謂“四自”既是自重、自省、自警、自勵，它們 與自我剖析有著密切的關系。兩者同屬于自律的范 疇，后者著重于找自身的缺點不足及其成因，前者 則是通過注意自己的言行，反省自己的缺點，不斷 摒除雜念，逐步向黨員和教師標準看齊。我認為： 前者是“防微杜漸”，后者是“亡羊補牢”，其目 的都是一致的；但我們在工作中，應該以前者為 主，后者為輔，雙管齊下，加強自我修煉。聯系實 際工作，我認為：
一方面共產黨員的自重自省，就是要增強黨員意識 （敬黨、愛黨、優黨、角色），是黨員領導干部的 還要正確對待和認識手中的權力；共產黨員包括領 導干部的自警自勵，就是要隨時警醒、告戒自己， 對違反黨的原則的思想、違反黨紀國法的行為以及 各種腐朽思想文化的影響警鐘長鳴。
另一方面教師的自重自省，就是要時刻不忘我是一 名光榮的人民教師，對照教師標準，反省言行，要 愛崗、敬業、護譽，要像愛護自己眼睛一樣愛護、 珍惜教師榮譽和崗位；教師的自警自勵，就是要時 刻在工作中警惕自己的言行、在精神上激勵自己的 意志，不辱教師光榮的稱號和神圣的職業，同時， 還要與侮辱人民教師稱號和職業的言行作斗爭。
我們有的黨員和教師，不認真履行教師職業道德規 范（依法執教、愛崗敬業、熱愛學生、團結協作、 尊重家長、廉潔從教、為人師表）、不認真執行 《學校教師行為“十不準”》，這方面不妥的言語 和行為，給學生、家長乃至社會留下了不好的影 響，一定要切實地加強“四自”的自覺修煉。
三、樂于見賢思齊。
“樂于見賢思齊”一語出自《論語•里仁》，原話 是“見賢思齊焉，見不屑而內自省”。意思是說， 見到品質高尚的人或高尚的行為，就產生一種向他 看齊的欲望，并付諸行動；看到品質低劣的人或不 良的行為，就反省一下自己是不是也是這樣。向先 進學習，向先進看齊，向榜樣邁進，應該是我們常 用的一種修養方法。
我們黨員和教師，在實際工作中要做到“見賢思 齊”，就必須有謙虛的態度，因為只有謙虛的人才 能向賢者學習。孔子常說“三人行，必有我師 焉。”在我們周圍都有許多值得自己學習的榜樣。 大家應該明白這樣一個道理：再落后的人都會有他 的長處，再先進的人都會有他的短處。所以，我們 應該去學習別人長于自己的地方，還要能容納別人 的短處，如此既有利于團結，也有利于自己進步。 而我們有的同志做的就不是很好，“老子天下第 一”總覺自己勝人一籌、只看到自己長處和別人的 短處、“眼高手低”、“文人相輕”等的思想傾 向，經常在頭腦中作怪，所有這些我們都要堅決克 服，否則是必要表現在教育教學工作之中，不利于 自身思想和業務水平的提高，不利于學校凝聚力的 增強。
在實際工作中要做到“見賢思齊”，還要能“見不 屑而內自省”，注意從反面典型身上或從自己以前 錯誤中吸取教訓。僅就教師而言，在工作中自己或 別人已經出現的，由于采取一些不妥或錯誤的教 育、教學和管理方法，所引起的學生之間、師生之 間、教師之間、師生家長之間等方面的矛盾；在社 會上出現的一些違反教育規律而觸法的案例，都是 我們應該引以為戒的和注意加強自我防范的。否 則，小事情不注意，終會遇大問題；小矛盾不解 決，終會集大矛盾；不吸取教訓，終會重蹈覆轍。 貽害無窮，坑校害己，后悔晚亦。
四、善于調節需要。
需要作為一種心理現象，是人民在生存和發展中對 自己必需的事物的欲望和要求。人類的需要多種多 樣，但從總體上可分為物質需要和精神需要兩大 類。物質需要指人們的衣、食、住、行等生存的最 基本需要；精神需要指友誼、愛情、理解、理想、 信念等更高層次的需要。人的需要是可以調節的。 能正確的調節自己的需要，這是人類之所以有偉大 和平庸、高尚和卑劣之分的主要原因。
共產黨員在修養中，始終應當堅持以社會整體利益 為導向，使個人需要服從于黨和人民的需要，如此 才能保持黨員的先進性。人民教師在修養中，我認 為要體會以下兩點：
一是防止不切合實際的物質需要。追求物質需要沒 有錯，但不能一味地強調，更不能脫離現實既本單 位的實際而刻意強調。當前學校正在困境中謀發 展，教師的待遇需求要服從于整個學校發展這個大 局，不能脫離我們的現實；何況我們現在的整體待 遇并不比周邊學校差，還要略高些尤其是青年教 師。所以要講求奉獻精神，維護學校發展大局，不 忘自己對學校發展應承擔的責任和義務；時刻牢記 學校會議室里的一句話——“始終把自己的理念融 入到學校的長期發展目標之中。”，將物質需要轉 化為多種精神需求。
二是強化自身的更多的精神需要。強化成為合格教 師的榮譽感；強化取得顯著成績的成就感；強化教 好管好學生的責任感；強化辦好一流學校的使命 感；強化能否長期生存的危機感等等。在這種需求 下，青年教師才能沉下心、坐得住、鉆進去、扎實 干、早成才，中老年教師才能發揮“傳、幫、帶” 的作用；全體教師才能忘“我”地工作和變以 “我”為中心轉到為學校“發展大局”著想方面， 學校才能夠真正的落實所提出的辦學理念和中、長 期發展目標。
五、恒于慎獨自律。
道德的存在和發展，主要依賴于主體內在的自律精 神。《禮記•中庸》說：“莫見乎隱，莫顯乎微， 故君子慎其獨也。”意思是說，不要因為沒有人看 見，或者事情小就放縱自己，一個注重品行的人在 任何情況下都不應該有越軌的行為。慎獨自律就是 要求在個人獨處、無人監督的情況下，不僅不能放 松對自己的要求，還要更加注意堅守自己的理想信 念，非常小心地按照道德規范去做，而不是當面一 套、背后一套。
作為一名黨員，堅持慎獨自律，既要從“隱”處下 功夫，既在沒有組織和他人監督的情況下，也要嚴 格要求自己，做到“清清白白做事，堂堂正正做 人。”；又要從“微”處下功夫，既隨時注意自己 行為中的細小環節，做到“勿以善小而不為，勿以 惡小而為之。”，總之要嚴格要求、精益求精、默 默耕耘，將慎獨自律持之以恒地堅持下去。+ 作為一名教師，堅持慎獨自律，我認為著重體現在 實際工作中，一方面要視領導而無領導，視制度而 無制度。始終將教師職業道德作為座右銘，將學校 紀律規定視為標尺，將考核方案看成目標，在“無 物”的境界中自覺自律。另一方面要有學校工作無 小事，學生教育無空白的意識。始終從大處著眼， 從小事著手，從身邊、班級、學科、學生等方面一 點一滴的事情做起。真正地肩負起一個黨員、一個 教師的責任和義務，在平凡的崗位上把“慎獨自 律”落到實處、做出不平凡的業績。
總之，只要我們全體黨員和教師按照上述五個方面 去加強自身的思想道德修養，結合教師職業道德和 學校紀律制度，并將思想道德修養融合到教育、教 學、管理的各個方面和各個環節之中去，定能進一 步強化我們的思想和師德修養，保持共產黨員的先 進性，定能提高我們的業務和技能水平，定能促進 我們的各項工作上一個新的臺階。(龍亢農場中學 張志魯)